@Dps, ok już tłumacze ale bedzie długo

Najpierw przymierze księga rodzaju 17, 7-8

"Przymierze moje, które zawieram pomiędzy Mną a tobą oraz twoim potomstwem, będzie trwało przez pokolenia jako przymierze wieczne, abym był Bogiem twoim, a po tobie twego potomstwa. I oddaję tobie i twoim przyszłym potomkom kraj, w którym przebywasz, całą ziemię Kanaan, jako własność na wieki, i będę ich Bogiem"

Potwierdzenie trwałości przymierza:

Księga Jeremiasza 31, 35-37

To mówi Pan, który ustanowił słońce, by świeciło w dzień, nadał prawa księżycowi i gwiazdom, by świeciły w nocy [...]: «Jeśliby te prawa przestały działać przede Mną – wyrocznia Pana – wtedy i pokolenie Izraela przestałoby być narodem przede Mną na zawsze»”

Jeśli przymierze z Abrahamem i Mojżeszem miało charakter „wieczny” (olam), to pojawienie się Nowego Przymierza w teologii katolickiej nie unieważnia (nie „kasuje”) poprzedniego, lecz je dopełnia. Żydzi pozostają w relacji z Bogiem poprzez wierność Torze, która była ich drogą objawioną.

Księgę Kapłańską 26, 44-45

​„[...] nie odrzucę ich i nie będę brzydzić się nimi, aż do ich wytępienia i do zerwania mego przymierza z nimi, bo Ja jestem Pan, ich Bóg. Wspomnę na ich korzyść o przymierzu z przodkami”

A teraz nowy testament:

List do Rzymian 11, 28-29

Święty Paweł w Liście do Rzymian mierzy się bezpośrednio z problemem zbawienia Żydów, którzy nie uznali Jezusa. Stawia tam kluczową tezę techniczną

​„Co do wybrania zaś, są oni [Żydzi] ze względu na przodków przedmiotem miłości. Bo dary łaski i wezwanie Boże są nieodwołalne”.

Paweł argumentuje, że skoro Bóg jest wierny, nie może zerwać przymierza raz zawartego z Izraelem. Zbawienie Żydów jest tu traktowane jako „tajemnica” (Rz 11, 25), która dokona się dzięki wierności Boga własnym obietnicom, a niekoniecznie poprzez formalne wstąpienie do Kościoła w czasie ziemskim.

No i najważniejsze "Chrystus jest Jedyna Droga i Bramą"

Kościół rozwiązuje logiczny konflikt między „Jezus jest jedyną drogą” a „Żydzi mają swoje przymierze” poprzez koncepcję zbawienia inkluzywnego:

​Chrystus jest jedynym pośrednikiem zbawienia, ale Jego ofiara działa w sposób tajemniczy także na tych, którzy Go nie znają lub pozostają w starym przymierzu.

​Żydzi, przestrzegając przymierza synajskiego, w rzeczywistości odpowiadają na to samo Słowo Boże (Logos), które chrześcijanie utożsamiają z Jezusem. Zatem według tej teorii, są zbawieni przez Chrystusa, nawet jeśli o tym nie wiedzą lub tego nie wyznają.

A teraz druga strona medalu bo dlaczego nie

Fragmenty takie jak J 14, 6 („Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze Mnie”) oraz Mk 16, 16 („Kto nie uwierzy, będzie potępiony”) stanowią twardą przeszkodę dla tej teorii i są fundamentem tradycyjnego stanowiska Extra Ecclesiam nulla salus (poza Kościołem nie ma zbawienia).

A tak zupełnie finalne Ja bym sie zajął soba a nie innymi, na sądzie Pan zapyta o twoje uczynki milosci i miłosierdzia nie o czyny innych a czyny wobec innych.

Mt 9, 13

​„Idźcie i starajcie się zrozumieć, co znaczy: Chcę raczej miłosierdzia niż ofiary. Bo nie przyszedłem powołać sprawiedliwych, ale grzeszników”.

Mt 12, 7

​„Gdybyście zrozumieli, co znaczy: Chcę raczej miłosierdzia niż ofiary, nie potępialibyście niewinnych”